如何评价缅甸佤邦和果敢?为什么有些人说它们

缅甸北部有四个特区,都是高度自治的,说白点几乎是半独立状态。他们分别是第一特区果敢,第二特区佤邦,第三特区克钦,第四特区小勐拉。

如何评价缅甸佤邦和果敢?为什么有些人说它们

以上四个特区就有三个特区基本上是小中国,第一特区果敢那是不要说,因为果敢地区主体民族就是汉族,人口有约十五万。由于果敢都是汉人,所以在当地一切何国内没有区别。讲汉语,用人民币,以前学校教材也是和国内一样的。手机号码也是国内的运营商,所有商品也都是中国运过去,所以在果敢你一定不会有异域的感觉。

果敢以前果敢是自治地区,自打08年果敢内乱缅军乘虚而入控制了果敢,缅甸政府为了很好的统治果敢,所以至今果敢慢慢缅化,很多招牌文字更换为缅语,学校也开始教缅语。我想长此以往我们的同胞果敢人终究要被缅甸同化。好在彭家声所领导的果敢同盟军并没有被缅军全部消灭,当年有一部分不愿意投降缅军的果敢同盟军士兵逃了出来。这也就是今天果敢同盟军的基础,如今他们在彭家声长子彭德仁带领下依然战斗在果敢地区。

第二特区佤邦,主要民族是佤族。佤邦是缅甸实力最大的民族武装,佤邦也是高度自治。它几乎是一个缩小版中国,他们有一个党叫联合党,他们的军队叫联合军。他们的总书记兼政府主席是鲍有祥,他们的政体也和我们国内一样,有中央政治局,也有政协,妇协,有县委书记…

佤邦的一切基本上是照办中国,他们用人民币,学校教中文,电视台也中文播报,街上所有招牌也都是中文,所有商品算是中国货,政府官员也都是说中文…

而且佤邦与中国云南地方政府关系都比较好,两地民间和官方互有来往。所以佤邦是继果敢之后比较汉化的一个地区,假如你到了佤邦绝对不会有身在缅甸的感觉,因为你身边的一切和国内无异。

第三特区克钦,克钦就是国内景颇族,第三特区克钦近些年来和政府军打仗比较厉害,他们有一支军队叫克钦独立军,这支军队是仅次于佤邦联合军的民族武装。克钦实行全民皆兵,但是这些年来克钦独立军对抗缅军还是比较吃力,所控制的区域也在慢慢被缅军蚕食。克钦邦在我们国内比较陌生,很多人不知道。我觉得原因是克钦邦并没有太汉化,他们有他们自己的语言和信仰,所以国内的人对于他们并没有像佤邦和果敢那样熟悉。

第四特区就是小勐拉,他们的领导人是海南知青林明贤,林明贤是当年缅共兴起时出过革命的一批知青,后来脱离缅共成立了第四特区。第四特区人口比较少只有十万人左右,军队也只有几千人,第四特区在缅甸民族武装里面确实算不上是实力大的。但是第四特区由于紧靠中国,这些年发展的特别好。旅游业和博彩业是当地经济的重要来源,如今的小勐拉高楼林立确实比较繁荣。第四特区由于领导层是中国人,再加上和中国接壤,所以该地也和中国类似。汉语在当地同行,汉化程度和果敢佤邦不相上下

佤邦一个特区拥有武装,为何缅甸政府拿之没办法?

从历史上来说,佤邦1000多年前是云南滇西“茶马古道”和缅甸王朝向中国王朝进贡以及中国王朝官军入缅甸木邦、佤城往返必经地之一。而在第二次世界大战期间,中国远征军不仅在战时一度控制了边界大部分争议地区,抗战后中国对这些地区仍保有着强大的影响力乃至控制力。这个时期的许多争议地区不仅在中国地图上划在中国一侧,而且实际上也控制在中国人和认同中国的势力手里。

1941年, 英国借中国抗战处境艰难,中国又急于修建滇缅铁路,以关闭公路为威胁施压手段,6 月18日通过政府换文形式, 使国民政府在阿佤山地区划定对其有利的边界线(1941线)。 1960年,中国和缅甸签署了《中华人民共和国和缅甸联邦边界条约》,将猛卯三角地归属缅甸。但在此后的60年代末到80年代末,这里一直缅共主要革命根据地。 缅甸独立后缅族无法继承英国人在缅北的势力。在中国内战末期,国民党的败军退至边境争议地区,强化了抗战后中国人对当地的控制。在南段边境(即东掸邦、佤邦一带)最为明显。作为中国内战的延续,1952年新中国的解放军也进入这些地区与国民党作战。于是缅北出现了中国的国共两军和各个民族势力各据一方的局面,除了几个点外,缅甸中央政府对边境几无控制能力。后期缅北创建的缅共许多老一代成员不但是马克思主义者,而且相当亲华。 80年代后,缅北局势稍缓,但是由于他们与军政府关系仍不正常,为了自立,只能大力加强与中国的“边贸”以解决财源,开始是沿袭缅共末期的毒品经济,给中国和国际上都造成很大麻烦,后来在各方的压力和帮助下逐渐改邪归正,转而依靠中国的经济繁荣,全面向中国开放和招商引资,通过中国分享“全球化红利”。结果随着中国经济日益全球化,民地武的经济也日益“中国化”,中国公司中国钱、中国通信中国话都大行其道。犹如中国的深圳等口岸在中国实现了胜于内地的特殊繁荣一样,各民地武中心城镇也成了缅甸的“小深圳”,取得了与内地封闭的缅族城市形成鲜明对比的特殊繁荣。

今天佤邦党、政、军等各种部门的架构几乎完全承袭缅甸共产党的模式。从历史上看,古代中国羁縻制度下的历史记忆,使得佤人和中国有着一定程度的“超”民族认同。佤邦等缅甸北部地区, 历史上长期属于外族难以进入的地区, 所谓 “瘴疠之地”、“猎头民族”并非耸人听闻。土著居民为阻止外族的进入设置了难以逾越的障碍。曾几何时,它又成为当地掸人(傣人)土司的名义辖地,由于土司们愿意名义上臣属于中原王朝, 而中原王朝山高皇帝远,鞭长莫及的客观实际, 也愿意采取羁縻制度对待这些被现代史学称为 “欧脱之地” 的地域。类似如佤邦这样的地域历史上都属于中国历史上的各中央王朝管辖。也因此,“欧脱之地”的人民也不同程度的认为自己是 “中国人”。这样,尤其是在英国殖民缅甸时期, 随着英国殖民者对缅北地区的殖民推进,自然遭到了当地土著的激烈反抗,也曾引起过中国人的同仇敌忾,曾经引起过在中国历史书上强烈注入一笔的佤族地区的 “班洪班老事件” ,以及引发了国民强烈爱国主义情绪的、由佤族和当地各族共同书写的“告祖国同胞书”。到了1960年正式划界前夕,中国政府和军队曾经对阿佤山的主要地区进行过短期而有效的管辖(一年左右,主要是为了追剿国民政府撤进未定界的残部),佤人和当地各族人民对中国新生的红色政权产生过亲密的感情, 至今不少经历过那个年代的当地各族人民仍旧对那段记忆充满怀念。划界后,又有缅甸共产党在缅北开展的20 余年的武装斗争,加上 “文革” 期间,不少知青怀着 “把红旗插遍全球” 的共产主义激情,投身缅甸共产党,流血牺牲。这种曾经的血肉联系,使得这块土地上的中缅两国人民彼此认同,这种认同在缅甸,某种程度上甚至超越了对缅甸国家的认同。

最后, 在接受缅甸共产党的领导以及同他们的合作过程中,佤人在政治上建立了与中国的一些密切关系。例如治军思想和政权建设都深受毛泽东思想的影响。这种影响,从战争时期坚持的 “持久 战”、“游击战” 的毛泽东战略战术思想到自治建政后在政治体制、经济机制和文化教育制度等各个方面都深刻的打上了中国模式的烙印。佤邦联合党副总书记鲍有义说:“我们佤人其实就信两个东西,一个是老人,就是祖先,对老人一定要尊重,道理很简单,因为没有他们就没有我们;另一个就是你们中国的毛泽东,因为他教导我们怎样打游击战和持久战,更重要的是他在中国制定了国内各民族不分大小一律平等的政策。这个政策太伟大了,如果缅甸也能这样,我们也就不会和老缅有矛盾。它不但不尊重你,还要欺负你,这样我们怎么能放心呢?” 类似的亲中观念,至少在佤邦政府层面具有比较普遍的代表性和典型性。

建政至今,虽然佤邦政府是缅甸官方承认的地方政府,但向来与缅甸现政权交好的中国政府与佤邦并不发生任何直接的交往。按照通常中缅两国地方官员的说法是,在国家层面实行的是三不政策“不接触、不支持、不承认” ;与此相反的是,相邻的地方政府,包括云南省政府相关部门, 普洱、临沧、西双版纳州市的邻边各县与佤邦政府的接触却比较频繁。这是因为:第一,云南是中国通往东南亚的重要门户,具有桥头堡的地位。近年来,中国经济飞速发展,迫切需要在能源、市场、国际关系等诸多方面拓展国际空间。第二,佤邦地区在区域经济上同我国的关联越来越密切。缅甸是一个与云南山水相连,贫穷但资源丰富的国家。上个世纪中后期,缅甸毒品泛滥, 缅北是罂粟种植的主要产地,其中佤邦的种植面积与产量, 曾名列世界第一。缅北生产的毒品不仅向南通过泰国、缅甸沿海散布到东南亚和世界各地, 而且向北大批进入中国,造成中国境内非常严重的社会问题, 直接威胁中国的安定。中国政府下决心要从毒源上杜绝此患。一方面,严重打击制毒贩毒的国际毒贩,长期联合包括缅甸、泰国、老挝、越南等邻近国家一起打击贩毒活动,并连连取得重大胜利,极大地遏制了国际性贩毒犯罪活动。另一方面,在传统种植罂粟的地区(最主要的区域就是现在的佤邦地区, 南部佤邦过去是毒枭坤沙的老巢)实施替代种植, 有关部门制定了各种相关政策和措施, 鼓励各级政府、企业和个人,以各种方式到毒源地投资从事替代种植产业。佤邦政府也积极支持这项划,将北部山区的烟农集体迁往坝区或半山坝地区,便于管理和从事新的经济作物的种植。目前佤邦地区的替代种植已初显成效,罂粟种植得到有效遏制,取而代之的是橡胶、茶叶、水稻、甘蔗和其他经济作物。佤邦政府非常欢迎外来投资者,并动员百姓给予了积极有效的配合, 目前整个佤邦社会正处于这样一个经济转型当中。佤邦地区替代种植的成果,已经成为世界禁毒史上的一个良好范例。另外,针对缅甸天然的区位优势和丰富的自然资源,云南省政府近年来因势利导的制定了打通包括缅甸在内南亚大通道的发展设想,省内周边与之接壤的地市县纷纷成为 “摸着石头过河” 的先卒,紧邻中国的佤邦地区自然也成为了他们的捷足。

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