古代通讯那么不发达,是怎么把信息传递出去的

1:最开始没有文字时,人们传递信息靠的是口口相传。

古代通讯那么不发达,是怎么把信息传递出去的

2:人们也曾经靠着河流把写有信息的物件传递出去。

3:后来人们又靠烽火浓烟传递军事信息。

4:接着人们发现可以靠天上的鸽子传递信息信件。

5:又后来人们开始建立专门的信息传递机构,修建专门的通信驿道驿站,信息传递员骑着飞奔的马匹传递信息。

6:同时人们还可以通过水路上的船传递信息。

7:普通百姓之间也可以人员的流动传递信息。

8:近距离时人们还可以通过鼓声号角旗帜传递信息。

9:再后来票号镖局也可以传递信息。

古代没有媒体,名诗名言怎么传颂开来?

古代的诗词文章能够留传至今的,都是经过千百年浪里淘沙、沙里淘金,被历史和劳动人民甄选出来的精品名作,因此我们常说:艺术来源于人民。我们今天欣赏诗词文章等文学作品的媒体主要有两大类,一是书报刊物纸质媒介,二是电子网络媒体。网络是近二十年才兴起的传播媒介,而纸质媒介已经存在了近两千年,纸张的发明与使用对中国文化的传播和传承起到了极其重要的作用。印刷术是在唐朝时期发明的,宋代改进雕版印刷为活字印刷,大大促进了知识的广泛传播和交流,随着造纸和印刷术的不断改进和发展,纸质书籍逐渐成为文化的主要载体,一纸墨迹将中国优秀文化远播海内外。当然,诗词文章的传颂方式不只是一纸承载,纸张或者简、帛、甚至历史更远一些的甲骨等类似纸张的媒介以外,还有很多非特定的传播媒介。

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歌传谣播思无邪。《诗经》三百首是中国最早的诗歌总集,孔子以“思无邪”一言以蔽之,意思是心中所想无不可对人言说,均是体现周朝时期人们的纯正思想,而这种“思无邪"的优秀文化正是以朝歌府乐民谣的方式传唱的。其中《风》是周代各诸候封地的地方民谣;《雅》是周朝王室直辖属地(京城属地)的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王宗室和贵族官僚宗庙祭祀的颂歌。可以想象“思无邪"是怎样的场景:农夫在田间地头边耕耘边唱着民谣,粗旷豪迈地释放心中的快乐愁苦;市民边做工边唱着雅乐,优雅别致地抒发幸福悲伤;王臣在宫廷宗庙边祭祀边唱着颂歌,无比虔诚地祈求祖上佑护。诗经里的每一首诗歌都是这么传颂的,文学史上许多诗作也都是以歌谣的形式在民间传唱流传的,因此称为“诗歌”。

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到此一游留诗名。元代辛元房《唐才子传.崔颢》记载:“颢游武昌,登黄鹤楼,感慨赋诗。及李白来,曰:‘眼前有景道不得,崔颢题诗在上头’。无作而去,为哲匠敛手。”李白游黄鹤楼,习惯地想在墙壁上感慨题诗,却见到崔颢已题诗其上:“昔人已乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”很为折服,一时诗兴全无,作罢而去。陆游的《钗头凤》也是陆游重游沈园,想到被逼离婚前曾经与唐婉琴瑟合谐一起畅游过,而今故地重游,却是劳燕分飞,悲愤之余题词粉壁。后来唐婉来游,见到陆游题词后伤痛万分,也写了一首《钗头凤》题于粉壁,而使此词流传至今。可见,现代人爱在景点写刻“x×x到此一游”,原来是古代文化人的“优良传统”,以此来留人名传诗名的。没错,在古代信息化极其落后的条件下,随处即兴题诗留名,正是文人墨客宣传自己作品的重要途径。

文艺沙龙集诗赋。晋代王羲之的《兰亭集序》无人不知,无人不晓。但我们当中,恐怕有很多人只知道《兰亭集序》是被无数书法爱好者顶礼膜拜的“天下第一行书”,而不知《兰亭集》是晋代名士诗赋集。晋永和九年三月初三日,时任会稽内史的书法家王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人,在会稽山阴的兰亭举办文艺沙龙,玩山弄水,游戏饮酒,吟诗赋辞。而后王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一篇,记述兰亭聚事,抒写内心感悟,是为《兰亭集序》,王羲之也没想到醉后所写的一篇涂改污墨之草稿,居然会成为天下第一。 虽然这次沙龙没能让《兰亭集》的诗赋天下扬名,但是,这样的雅集确实也是古代人传播诗文的手段。曹丕在《又与吴质书》中回忆邺下之游盛况:“昔日游处,行则连舆,止则连席,何曾须臾相失。每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也。”后人评价“诗酒唱和领群雄,文人雅集开风气”,邺下雅集塑造了建安文学和建安七子。元丰年间,苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑嘉会、张耒、王钦臣、刘泾、晁补之以及僧人圆通、道士陈碧虚等人雅集于王诜府邸西园,吟诗填词赋词书画,人称“西园雅集”。当时李公麟作《西园雅集图》,米芾作《西园雅集图记》以记其盛,“西园雅集”成为后世文人墨客竞相追捧的文坛佳话。这样的艺术沙龙,不但好吃好喝、好玩好乐,而且还能在较高层次群体中展示才华,宣传作品,确属上乘之方式。

词曲弹唱伶妓传。北宋是个开放的社会,特别是京城等大城市经济相对繁荣,市场比较繁华,官僚穿梭于市井之中,皇帝与平民同乐,官员文人以蓄妓访娼、填词唱曲为荣。著名词人柳永在科举多次失利后,便留连于烟花巷陌,沉溺于娼馆歌楼,除了教歌伎填词供她们在酒肆歌楼演唱谋生,自己也填写了大量的词给她们。不但歌妓因得到柳永的词而身价倍增,而且通过歌妓的传唱,柳永词也声名大振,妇孺皆知,歌妓们都以能得到柳永赏顾为最大荣耀,顾客们也都以能及早听到柳永的新作为欣然。一时间,柳永名冠神州,柳永词传遍天下,据说连涮马桶的老头老太婆都会唱柳永的词。元代,以“元曲四大家"为代表的剧作家,创作了大量的元曲和杂剧,通过优伶的演唱,打动了广大人民的心,也震撼了统治阶层,使元曲成为雅俗共赏的艺术。元曲在思想内容和艺术成就上表现出的独有特色,使元曲和唐诗、宋词鼎足并举,成为中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩、我国文学史上三座重要里程碑之一。 由此可见,歌妓优伶演唱表演也是古代文人传播他们诗文名作的重要媒介。

师生教学传知识。“四书”之一的《论语》,大多数人对其中的名言名句耳熟能详,但也有很多人误以为是孔子的著作。做为我国最早的一部语录体散文集,《论语》其实是孔子的弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录,孔子门下学生三千遍布各地,跟随孔子学习,并开枝散叶,使孔子的学问代代相传,造就了统治封建社会两千多年的儒家思想。历史上很多知识就是这么一代又一代传承并发展下来的,二程、朱熹、王阳明、苏轼等无不曾举办学堂开门授徒,古代历代书院、讲堂成为传承知识的主要场所。古代不少文人墨客也把拜投拜谒名师名门,取得名士认可和表扬做为扬名立万的手段,成功的案例不乏其数。始至今日从小学到大学各类学校、以及社会上的各类专业培训、兴趣爱好学习班等仍是知识传承的主要途径,拜名师扬己名更是一些人的投机选择,个人简介总少不了师从某某、某某某。

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